Kutipan Ceramah Master Chin Kung 13 November 2012 (Bgn 14)

 

  

Keseluruhan alam semesta beserta isinya ibarat mimpi dan khayalan semu. Sutra Intan mengumpamakan-nya sebagai “Segala sesuatu yang mengalami proses muncul, berlangsung dan lenyap, adalah bagaikan mimpi, khayalan, gelembung air dan bayangan, juga bagaikan embun dan kilat”, ini membahas tentang kecepatannya, “Hendaknya melakukan perenungan sedemikian rupa”, apabila anda memandang keseluruhan alam semesta seperti ini, maka anda telah memiliki mata Buddha, pengetahuan Buddha, pandangan Buddha, para Buddha Tathagata, Bodhisattva Dharmakaya, pandangan Mereka adalah sedemikian adanya.

 

Pandangan kita adalah menganggap semua hal adalah nyata adanya, padahal sudah keliru, kita mesti melepaskan pandangan keliru diri sendiri, bersedia menerima pandangan orang lain, hendaknya dalam kehidupan keseharian melatihnya, memandang segala sesuatu ibarat mimpi, khayalan, gelembung air dan bayangan.

 

Hari ini anda memperoleh kekayaan sejumlah seratus juta, satu miliar, hanyalah sebuah mimpi, setelah bangun apapun tidak ada. Maka itu apapun yang diperoleh, anda takkan merasa kegirangan, saat kehilangan juga takkan merasa kecewa sama sekali, menyadari itu adalah semu dan bukan nyata.

 

Lantas apa yang merupakan kenyataan yang sesungguhnya? Kenyataannya adalah tidak muncul dan tidak lenyap, tidak ada muncul dan lenyap.

 

Maka itu bukan ada juga bukan tidak ada, tidak bisa dikatakan benda itu ada, dia sedang bermimpi; juga tidak bisa dikatakan tidak ada, di dalam mimpinya ada fenomena tersebut, jadi harus melepaskan kedua sisi, ada dan tidak ada.

 

Menjauhi kata-kata dan memutuskan segala pemikiran, kondisi batin ini tidak berdaya diungkapkan keluar, bukan saja tidak berdaya diucapkan keluar, namun juga tidak berdaya dibayangkan, lebih baik tidak dipikirkan.

 

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 13 November 2012

 

「順理發心。信解諸法，皆如幻夢，非有非無，離言絕慮」。這他相信、他理解，諸法就是一切法，整個宇宙萬事萬物就像幻夢一樣。《金剛經》上比喻的，「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電」，這是說它的快速，「應作如是觀」，你要這樣子看法，看整個宇宙，那你就是佛眼、佛知、佛見，諸佛如來、法身菩薩他們看法是這樣。我們看法以為是真的，錯了，他們看法是真的。我們要把我們錯誤的看法放下，要接受他的看法，要在日常生活當中去訓練、去鍛鍊，看一切法夢幻泡影。今天你得財富，你得了一個億、十個億，一場夢，醒過來什麼都沒有。所以你得到什麼你不會生歡喜心，失去什麼你不會有一點懊惱，假的，不是真的。實相是什麼？實相是不生不滅，沒有生滅。所以非有非無，不能說它有，他作夢；不能說它無，他夢中有境界，有無二邊也放下了。離言絕慮，這個境界說不出來，不但說不出來，慮是想，也無法想像，乾脆就別想了。

 

文摘恭錄 — 二零一二淨土大經科註　　（第十九集）　　2012/11/13　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-040-0019

 

 

 

Menjauhi kata-kata dan memutuskan segala pemikiran, kondisi batin ini tidak berdaya diungkapkan keluar, bukan saja tidak berdaya diucapkan keluar, namun juga tidak berdaya dibayangkan, lebih baik tidak dipikirkan.

 

Hari ini yang jadi beban derita kita adalah kita mengetahui pokok persoalannya, tetapi kekotoran batin dan tabiat terlampau berat, tidak sanggup memutuskannya. Lantas bagaimana?

 

Di sini diajarkan supaya kita menjauhi kata-kata dan memutuskan segala pemikiran, kita menjauhi kata-kata, memfokuskan diri melafal Amituofo; kita memutuskan segala pemikiran, memfokuskan diri memikirkan Buddha Amitabha, dengan demikian pelatihan diri dapat berhasil.

 

Nama Buddha ini dilafal untuk jangka waktu yang lama, nama Buddha ini jika direnungkan untuk jangka waktu yang lama, maka dia akan efektif, menimbulkan efek yang tidak terbayangkan.

 

Efek apakah itu? Alam Sukhavati muncul di hadapan, Buddha Amitabha hadir di hadapan, anda dapat melihat semua pemandangan ini, anda berhasil menemukannya.

 

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 13 November 2012

 

離言絕慮，這個境界說不出來，不但說不出來，慮是想，也無法想像，乾脆就別想了。我們今天所苦的，事情知道，但是煩惱習氣太重，真的斷不了。那怎麼辦？這個地方教給我們離言絕慮，我們離一切言，專言阿彌陀佛；我們絕一切想，專想阿彌陀佛就行，就能成功。這句佛號念久了，這個佛號想久了，它就起作用了，起不可思議的作用。這個作用是什麼？極樂世界現前，阿彌陀佛現前，你看到、你見到了。

 

文摘恭錄 — 二零一二淨土大經科註　　（第十九集）　　2012/11/13　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-040-0019

  

 

Di dalam penjelasan sutra karya tulisnya, Upasaka Huang Nianzu mengucapkan, “Meskipun bertekad menyelamatkan para makhluk yang tak terhingga, namun tidak ada pemikiran telah berjasa menyelamatkan insan lain”, lihatlah alangkah sucinya hati beliau.

 

Dengan perkataan lain, kita melakukan perbuatan baik, usai itu nama kita akan diabadikan atau diukir, apakah perlu begini? Perlu juga. Apa alasannya?

 

Untuk diperlihatkan kepada orang lain, memotivasi orang lain. Terhadap diri sendiri? Tidak perlu, di dalam hati sendiri tidak ada jejak sama sekali. Terhadap orang lain, menjadi motivasi bagi dirinya, oleh karena dia masih merupakan orang awam, masih memiliki perbedaan dan kemelekatan, jadi hal ini menimbulkan dampak positif bagi dirinya.

 

Demikian pula dengan sisi negatifnya juga bisa menimbulkan efek yang berguna, setelah melakukan kesalahan, dia jatuh ke Neraka, perumpamaan ini juga dapat diperlihatkan kepada dirinya agar dia meningkatkan mawas diri.

 

Kedua hal ini bermanfaat dalam mendidik murid, sementara itu diri sendiri tidak boleh ada kemelekatan sama sekali, selama masih ada kemelekatan, anda telah keliru.

 

Sudah berapa banyak amal yang saya lakukan, tapi orang lain malah tidak memuji diriku, jadi buat apa saya melakukannya? Apakah anda merasa telah berbuat baik? Sesungguhnya sebutir kebajikan pun tidak ada, cobalah anda pikirkan secara seksama.

 

Mengapa dikatakan sebutir kebajikan pun tidak ada sama sekali? Jika berbuat baik lalu ingin dipuji orang lain, ini bukan namanya amal lagi, hal ini harus dipahami.

 

Mengapa dikatakan bukan perbuatan baik? Hatimu tidak suci, masih mendambakan pujian, terhadap popularitas, anda masih belum melepaskannya, kemelekatan tidak disingkirkan.

 

Bagaimana pun anda melatih diri, tetap saja tidak terlepas dari enam alam tumimbal lahir. Melakukan perbuatan baik, memberi manfaat bagi para makhluk, membuahkan kelahiran di tiga alam bajik; sebaliknya melakukan hal yang mengutamakan kepentingan dan keuntungan pribadi, membuahkan kelahiran di tiga alam sengsara, mesti diketahui ini bukanlah tujuan dari Buddha Dharma.

 

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 13 November 2012

 

　　念老註解裡頭底下說，「雖願皆度無量有情，而不存能度所度」，你看人家心多清淨。換句話說，我們做一切好事，我們還要把它記住，還要保存著記錄，有沒有這個必要？有。為什麼？給別人看的，鼓勵別人。對自己？不要，自己心裡頭痕跡都不著，這叫無願三昧。對別人做鼓勵的作用、做教化作用，因為什麼？他還是凡夫，他還有分別執著，這個對他起作用正面的，不是負面的。真的負面也起作用，做的過失，犯了一些錯誤他墮到地獄，也能把這個例子給他看，讓他警惕。這在教學上教學生的，自己可不能有絲毫執著，有絲毫執著你錯了。我做多少好事，別人都不讚歎我，我幹它幹什麼？你有沒有做好事？一樁好事都沒做，你仔細想就知道了。為什麼一樁好事都沒做？好事是要人讚歎的，這就不是好事了，這個道理要懂。為什麼不是好事？你心不清淨，你還貪圖讚歎，你的名利沒放下，你的情執沒放下，你怎麼樣修你都是在修六道輪迴。做一些好事，利益眾生事，三善道；如果是自私自利的事情，三惡道，這個一定要知道不是佛法。

 

文摘恭錄 — 二零一二淨土大經科註　　（第十九集）　　2012/11/13　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-040-0019

 

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 13 November 2012 (Bgn 13)

 

  

Sepuluh Kebajikan merupakan landasan sila dalam Pintu Buddha, namun landasan yang paling mendasar adalah berbakti pada Ayahbunda dan menghormati guru, yang juga merupakan butir pertama dari “Tiga Berkah Karma Suci”, yakni “Berbakti pada Ayahbunda, menghormati guru dan senior”.

 

Masyarakat masa kini telah kacau, mengapa demikian? Bakti dan rasa hormat tidak ada lagi, tidak tahu berbakti pada Ayahbunda, tidak tahu menghormati guru dan senior.

 

Lantas bagaimana dengan orang begini? Ayahbunda tidak dihormati, guru pun tidak dihormati. Alhasil sekolah pun dijadikan lahan bisnis, tempat memperjualbelikan ilmu pengetahuan, setelah menerima iuran sekolah, guru menyerahkan sejumlah ilmu pengetahuan kepada dirimu.

 

Ilmu pengetahuan dijadikan alat guna menangani urusan, bukan untuk belajar menjadi manusia yang seutuhnya, bagaimana menjadi manusia yang berguna, anda tidak dapat mempelajarinya sama sekali, hanya tahu bagaimana bekerja mencari penghasilan.

 

Makanya kita sering mendengar para pemilik perusahaan mengeluh, tidak berhasil mencari pekerja yang bisa diandalkan, jumlah karyawan memang banyak, tetapi tidak tahu menjadi manusia yang seutuhnya.

 

Kita hidup pada era sekarang ini sungguh menyengsarakan! Zaman dulu masih ada pendidikan etika moral, manusia masih taat susila, sopan santun, setiap wilayah masih menjunjung nilai-nilai budaya dan tata krama, memandang setiap orang sebagai insan yang bajik.

 

Sebaliknya masa kini manusia modern telah mengabaikan kesusilaan, moralitas runtuh dan dunia jadi kacau. Hidup dalam dunia yang kacau ini sungguh menyengsarakan, mesti melatih Ksanti Paramita (kesabaran), dalam segala hal harus bersabar, menghadapi anak-anak yang tidak berbakti, Ayahbunda mesti bersabar; guru yang menghadapi murid-muridnya, juga mesti bersabar.

 

Demikian pula dengan praktisi yang melatih diri juga mesti bersabar, siapa yang bakal menghormati dirimu? Tidak memakimu sebagai penganut kepercayaan takhayul, anda sudah harus bersyukur, sikap begini sudah cukup ramah padamu.

 

Maka itu hal ini tidak boleh tidak diketahui, tidak boleh tidak dipelajari.

 

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 13 November 2012

 

　　你看十善業，十善是佛門根本大戒，不學佛的人也要修，為什麼？它是性德，自性本具的。所以佛法是以這個為基礎。但是基礎的基礎是孝親尊師，淨業三福的第一條，「孝養父母，奉事師長」。現在的社會亂，為什麼？孝沒有了，敬沒有了，不知道孝順父母，不知道奉事師長。這人怎麼辦？父母不教，老師也不教。學校商業化了，是販賣知識的地方，繳了學費，老師把這些知識傳授給你。知識是做事情的、辦事的，不是做人的，做人的你一點都沒學到，做事的學到了不少。所以我們常常聽到，這個公司老闆常說，找不到可以用的人，做事情的人很多，不會做人。我們生在這個時代，這個時代太苦！古時候有教育，人都守禮、懂禮，禮義之邦，看到人都是好人；現在禮沒有了，禮崩樂壞，天下大亂。亂世做人很辛苦，亂世做人要修忍辱波羅蜜，什麼都要忍，兒女不孝，父母要忍，不忍怎麼辦？學生對老師不尊重，老師要忍。修道的人更要忍，誰會尊重你？不罵你迷信就算不錯了，對你很客氣了。所以這都是不能不知道，不能不學的。

 

文摘恭錄 — 二零一二淨土大經科註　　（第十九集）　　2012/11/13　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-040-0019

 

 

 

 

Seorang praktisi sejati harus memulai belajar dari tahapan yang paling dasar yakni pendidikan kesusilaan. Tanpa landasan pendidikan kesusilaan, anda sulit mengalahkan cobaan dan godaan.

 

Terutama “Risalah Balasan dan Ganjaran yang Setimpal”, jika mempelajari dan mendalaminya maka pikiran pun jadi benar, oleh karena pikiran benar maka tindakan pun jadi benar, dapat menjadi insan suci dan bijak.

 

“Di Zi Gui” membahas tentang etika moral. Orang yang memiliki etika moral akan malu berbuat jahat, jadi ada kekuatan yang membatasi dan mengekangnya.

 

Tetapi jika kekuatan godaan luar terlampau dahsyat, etika moral pun tidak sanggup membelenggunya lagi, sudah tahu cacat moral masih juga melakukannya, apa alasannya? Keuntungan yang terpampang di depan mata terlampau besar, demi ketenaran dan keuntungan pribadi, ketamakan, kebencian, kedunguan, keangkuhan, meskipun tahu cacat moral tapi juga melakukannya.

 

Lain halnya jika dia memahami Hukum Karma, dia akan menyadari bahwa meskipun pada masa kelahiran sekarang memperoleh ketenaran dan keuntungan, tapi berapa lama bisa menikmatinya? Siapa yang bisa menjamin hidup sampai usia seabad?

 

Meskipun hidup sampai usia seabad, itu pun cuma satu petikan jari sudah berlalu, tidak berani berbuat jahat. Kekangan Hukum Karma memiliki kekuatan yang lebih dahsyat!

 

Maka itu Kelenteng Chenghuang yang merupakan tempat ibadah Taoisme, (Chenghuang dipuja sebagai Dewa pelindung kota), pada zaman dulu kelenteng ini menimbulkan dampak positif yang besar, masyarakat yang mengecap pendidikan melalui ukiran di dinding kelenteng (Sepuluh Pengadilan Neraka), menjadi bajik dan tidak berani berbuat jahat.

 

Mereka percaya adanya Neraka, mereka takut akan siksaan Neraka, tidak berani berpikir jahat, tidak berani berbuat jahat. Sebaliknya orang masa kini malah tidak percaya, mengatakan hal ini palsu adanya.

 

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 13 November 2012

 

Risalah Balasan dan Ganjaran Setimpal :

http://pelitakebajikan.blogspot.com/

Pendidikan Hukum Karma Menyelamatkan Hati Manusia :

http://tujuhmustika.blogspot.com/

 

 

真正修行一定從儒釋道三個根做起，不從這個根做起，你敵不過環境誘惑。特別是《感應篇》，《感應篇》真正有了心得，你的心端正，心端正了行為就端正，能成聖成賢。《弟子規》是講的道德，人有道德不好意思做壞事，這有約束力量。但是如果外面誘惑力量太大了，這道德保不住，知道缺德還是幹，為什麼？利益太大了，為著自己的名聞利養、貪瞋痴慢，缺德也幹。但是懂得因果他不敢，他會想到我這一生得到名聞利養能享幾天？誰敢保證自己能活一百年，縱然一百年也是一彈指，不敢做壞事。因果約束的力量太大！所以道教，城隍廟是屬於道教的，在古代它起了很大的作用，人民接受這個教育不敢作惡。他相信有地獄，他怕地獄苦，不敢動惡念、不敢做壞事。現在人不相信，說這是假的。

　　

文摘恭錄 — 二零一二淨土大經科註　　（第十九集）　　2012/11/13　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-040-0019

 

 

 

 

Kelenteng Chenghuang yang merupakan tempat ibadah Taoisme, (Chenghuang dipuja sebagai Dewa pelindung kota), pada zaman dulu kelenteng ini menimbulkan dampak positif yang besar, masyarakat yang mengecap pendidikan melalui ukiran di dinding kelenteng (Sepuluh Pengadilan Neraka), menjadi bajik dan tidak berani berbuat jahat.

 

Mereka percaya adanya Neraka, mereka takut akan siksaan Neraka, tidak berani berpikir jahat, tidak berani berbuat jahat. Sebaliknya orang masa kini malah tidak percaya, mengatakan hal ini palsu adanya.

 

Banyak bukti yang terpampang di depan mata, yang pernah kita saksikan secara langsung, kasus orang yang kerasukan, sesungguhnya makhluk halus itu ada atau tidak ada? Di dalam negeri tirai bambu ada, demikian pula di luar negeri juga ada, di mana-mana juga ada kasus begini.

 

Metode pengobatan hipnotis, apakah benar ada hal begini atau tidak? Memang benar dari metode hipnotis ini diperoleh banyak info dari ruang dimensi yang berbeda, hal ini tidaklah semu.

 

Dua hari yang lalu ada seorang rekan praktisi di Sri Lanka memberiku selembar fotokopi. Saya hanya membaca judulnya saja, isinya tidak saya baca, yakni para ilmuwan Mekanika Kuantum memastikan adanya keberadaan roh atau arwah, mungkin artikel ini dia peroleh dari internet. Secara bertahap para ilmuwan mulai membuktikan bahwa hal ini nyata adanya.

 

Maka itu dalam segala hal harus bersungguh-sungguh, tidak boleh ecek-ecek, terutama dalam menghapus kekotoran batin, mesti melakukannya bersungguh-sungguh.

 

Sila yang ditetapkan oleh Sang Buddha, mesti ditaati.  Sila dasar adalah Lima Sila, tak peduli umat awam maupun non awam juga mesti menaatinya, yakni tidak membunuh, tidak mencuri, tidak berzina, tidak berbohong, tidak minum minuman keras, ini merupakan sila dasar.

 

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 13 November 2012

 

城隍廟是屬於道教的，在古代它起了很大的作用，人民接受這個教育不敢作惡。他相信有地獄，他怕地獄苦，不敢動惡念、不敢做壞事。現在人不相信，說這是假的。

 

許許多多證據在眼前，我們親身體驗過的，附體，這種東西到底是真、是假？中國有、外國有，到處都有，我在日本講經的時候，日本有，每個國家地區都有。西方催眠是真、是假？確實從這些地方透到很多不同維次空間的信息，不是假的。前天有一位同學，給我一個影印的東西，我不知道放哪裡去了，在斯里蘭卡那給我的。一張紙，我只看了標題，裡頭內容沒看，是現代量子力學家肯定靈魂是真的存在，這麼一個信息，我想應該也是在網路上下載下來的。科學逐漸逐漸證明這真的，不是假的。所以什麼都要認真，不能搞假的，特別是要斷煩惱，要真幹。這是攝律儀戒，佛所制定的戒律，要遵守。根本戒就是五戒，無論在家、出家必須要遵守的，不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，這是根本戒。

 

文摘恭錄 — 二零一二淨土大經科註　　（第十九集）　　2012/11/13　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-040-0019

 

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 13 November 2012 (Bgn 12)

 

  

Dalam hal memberi manfaat, bukan hanya memberikan manfaat saja, namun hendaknya mempersembahkan manfaat terunggul kepada semua makhluk, manfaat tertinggi tiada bandingnya, tiada yang lebih unggul lagi daripada manfaat yang satu ini.

 

Manfaat apakah itu? Yakni membantunya terlahir ke Alam Sukhavati mencapai KeBuddhaan. Adakah manfaat yang lebih tinggi lagi daripada yang satu ini? Tidak ada lagi.

 

Kita memberinya bantuan yakni dengan memperagakan teladan yang baik untuk diperlihatkan padanya, membantunya membangkitkan keyakinan hati, membulatkan tekad hati.

 

Setelah terlahir ke Alam Sukhavati dan mencapai KeBuddhaan, di manapun ada makhluk yang memohon pembabaran Dharma, Anda segera merespon-nya (menjelma) di sana. Mengapa anda dapat langsung meresponnya? Oleh karena anda bertekad menyelamatkan para makhluk yang tanpa batas, anda memiliki sebutir tekad agung ini.

 

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 13 November 2012

 

這一願「是饒益有情戒，亦是恩德之心，亦是緣因佛性，亦應身菩提之因」。你看這一願要是真發，真相應了，有這麼多的功德。饒益有情，益是利益，利益一切有情眾生，不但利益，是饒益，饒是最豐饒的，我們講最高的利益，沒有比這個更高，沒有比這個更殊勝。為什麼？是幫助他到極樂世界成佛。還有比這個更高的？沒有了。三因佛性，這是緣因，我們給他做增上緣，我們做好榜樣給他看，幫助他生起信心、生起願心。在佛的三身，這是應身菩提之因，將來成佛了，眾生有感你就能應。你為什麼能應？那個應的因就是你有眾生無邊誓願度，有這一大願。

 

文摘恭錄 — 二零一二淨土大經科註　　（第十九集）　　2012/11/13　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-040-0019

 

 

 

 

Butir kedua dari “Empat Tekad Agung” adalah bertekad melenyapkan kekotoran batin yang tiada habis-habisnya. Sila dalam Ajaran Buddha ditetapkan oleh Buddha Sakyamuni. Dari mana kita memulai melaksanakannya? Tiga Berkah Karma Suci, merupakan prinsip penuntun tertinggi.

 

Tidak boleh tidak berbakti pada Ayahbunda, Sang Buddha adalah putra berbakti, melawan Ayahbunda adalah perbuatan durhaka. Setelah menjadi anggota Sangha, apa harapan Ayahbunda kepada diri kita? Ayahbunda berharap kita dapat mencapai KeBuddhaan, jika saya tidak mencapai KeBuddhaan, ini adalah tidak berbakti; setelah meninggalkan keduniawian, saya melafal Amituofo dan terlahir ke Tanah Suci Sukhavati, ini adalah bakti besar pada Ayahbunda.

 

Pepatah berkata, “Seorang anak mencapai KeBuddhaan, sembilan generasi leluhurnya lahir ke Surga”, sembilan generasi di atas dirimu, Ayahbunda, Kakek Nenek, Kakek Buyut Nenek Buyut, hingga sembilan generasi di atas dirimu, lahir ke Surga, ini adalah bakti besar dari seorang anak.

 

Sebaliknya, apabila setelah meninggalkan keduniawian dan belajar Ajaran Buddha, tetapi tidak mengamalkan sila dan ajaran sesuai dengan yang disampaikan oleh Buddha, bahkan mengejar ketenaran dan keuntungan, masih juga serupa dengan dulu, tidak menyingkirkan keserakahan, kebencian, kedunguan, keangkuhan, maka kelak jatuh ke tiga alam rendah.

 

Jika kita jatuh ke tiga alam rendah, Ayahbunda jadi malu, lantas apa yang harus kita perbuat untuk memperbaiki kesalahan yang telah diperbuat? Perumpamaan begini sejak dulu hingga sekarang juga ada, sekarang lebih banyak lagi dibandingkan dengan zaman dulu.

 

Tidak ada orang yang membahasnya juga tidak ada orang yang menyampaikannya, ketika diri sendiri melanggarnya tidak mengetahuinya, bagaimana jika tidak mendalami ajaran Sutra? Hanya ajaran Sutra yang setiap saat dapat mengingatkan diri kita.

 

Kekotoran batin yang tak terhingga, diri sendiri mesti memiliki keteguhan hati untuk menjauhinya, jangan sampai tercemari. Andaikata orang-orang dan lingkungan di sekitar kita, dapat membantu menambah keserakahan, kebencian, kedunguan, keangkuhan, maka kita harus meningkatkan mawas diri.

 

Apa yang akan dilakukan oleh insan yang tahu bermawas diri? Cepat-cepat menjauhi lingkungan seperti ini. Kalau tidak cepat-cepat menarik diri keluar, makin terpuruk makin mendalam, hingga akhirnya diri sendiri tidak mampu lagi memisahkan diri dari lingkungan tersebut, mencelakai diri sendiri.

 

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 13 November 2012

 

第二「煩惱無邊誓願斷」，這是「願求自斷無邊之煩惱，是攝律儀戒」。攝律儀戒，律儀是釋迦牟尼佛制定的，這是佛教導我們的戒律。從哪裡做起？淨業三福，最高指導原則。不能不孝養父母，佛是大孝子，違背父母叫大不孝。父母希望我們幹什麼？出家了，出家了父母希望我成佛，我要不成佛這大不孝；我出家了，我念佛往生淨土這大孝。諺語有所謂，「一子成佛，九祖生天」，你往上去九代，父母、祖父母、曾祖父母、高祖父母，一直往上去九代生天，這是能講得通的，這大孝子。如果我們出家學了佛，沒有依照佛陀教誡去修，而在佛門去搞名聞利養，還依舊不斷貪瞋痴慢，我們到三途去了。我們墮三途，父母臉上無光，父母帶著羞辱，用什麼方法能彌補這個過失？這樣的人自古以來都有，現在比古時候更多。沒有人提，也沒有人講，自己做了不知道，不深入經藏怎麼辦？只有經典時時刻刻提醒我們。無邊的煩惱自己要下決心遠離它，不能沾染。如果這個境界，人事的境界、物質的境界，會幫助我們增長貪瞋痴慢的，我們就要提高警覺心，有警覺心以後怎麼辦？趕快遠離。如果不趕快就愈陷愈深，深到那個程度自己想離都離不開，那就完了。

 

文摘恭錄 — 二零一二淨土大經科註　　（第十九集）　　2012/11/13　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-040-0019

 

 

 

Kekotoran batin yang tak terhingga, diri sendiri mesti memiliki keteguhan hati untuk menjauhinya, jangan sampai tercemari. Andaikata orang-orang dan lingkungan di sekitar kita, dapat membantu menambah keserakahan, kebencian, kedunguan, keangkuhan, maka kita harus meningkatkan mawas diri.

 

Apa yang akan dilakukan oleh insan yang tahu bermawas diri? Cepat-cepat menjauhi lingkungan seperti ini. Kalau tidak cepat-cepat menarik diri keluar, makin terpuruk makin mendalam, hingga akhirnya diri sendiri tidak mampu lagi memisahkan diri dari lingkungan tersebut, mencelakai diri sendiri.

 

Kejadian begini telah kami saksikan dengan mata kepala sendiri, apakah boleh dikatakan keluar? Tidak boleh, kalau dikatakan keluar bisa mengikat permusuhan, hal ini diajarkan oleh Guru Li (Upasaka Li Bing-nan) kepada diriku.

 

Saya juga menyaksikan secara langsung bagaimana sikap beliau dalam mendidik murid-muridnya di Asosiasi Lotus di Taichung, yakni Vihara yang didirikan oleh Guru Li, satu ruangan kelas luasnya hampir serupa dengan studio mini kita ini.

 

Satu kelas memuat lebih dari 20 orang siswa, sepertinya 22 orang. Seminggu cuma diselenggarakan satu kali perjumpaan saja, sekitar 3 jam saja lamanya.

 

Di dalam kelas kami yang berjumlah 22 orang siswa, ada 3 orang siswa yang diperlakukan dengan sangat baik oleh Guru Li, Guru Li amat ramah pada mereka, tidak pernah menegur mereka sama sekali.

 

Sebaliknya yang duduk di barisan paling depan, ada sekitar 5-6 siswa sering dimarahi bahkan dipukuli sama Guru Li. Menyaksikan hal ini, hatiku jadi timbul tanda tanya, mengapa sikap Guru Li begitu tidak adil.

 

Lebih dari sebulan kemudian, Guru Li mencari diriku lalu bertanya apakah saya merasa ragu pada dirinya? Saya mengutarakan keraguanku pada beliau, beliau lalu menjelaskan, murid yang dimarahi dan dipukuli merupakan murid-murid yang serius belajarnya, meskipun dipukuli dan dimarahi, mereka juga takkan beranjak pergi, memiliki ketetapan hati untuk melanjutkan belajar di sana.

 

Sebaliknya terhadap murid yang tidak boleh ditegur, ketika dibilang sedikit saja, wajah mereka sudah merah padam, maka anda tidak boleh melanjutkannya lagi, mengetahui bahwa tipe orang begini gengsinya tinggi, jadi anggap saja mereka sebagai hadirin dan bukan sebagai murid.

 

Akhirnya saya jadi mengerti dan berhasil mempelajari satu jurus ini, pastinya tidak sudi mengikat tali permusuhan dengan orang lain. Anda ungkapkan keluar kesalahannya, dia simpan di hati lho, dengan perkataan lain, dia mendendam padamu, jadi buat apa?

 

“Di manapun Bodhisattva berada, membuat semua makhluk membangkitkan hati sukacita”, jangan sampai mengikat tali permusuhan dengan orang lain.

 

Terlampau banyak bicara bukanlah hal yang bagus, maka itu berpikir dulu sebelum melontarkan kata-kata keluar. Hendaknya tahu mengamati air muka orang lain, saat menegur orang kalau melihat mimik wajahnya sudah berubah, jangan lanjutkan lagi.

 

Orang lain memiliki kelebihan patutlah dipuji, sebaliknya orang lain memiliki kelemahan janganlah dicela.

 

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 13 November 2012

 

無邊的煩惱自己要下決心遠離它，不能沾染。如果這個境界，人事的境界、物質的境界，會幫助我們增長貪瞋痴慢的，我們就要提高警覺心，有警覺心以後怎麼辦？趕快遠離。如果不趕快就愈陷愈深，深到那個程度自己想離都離不開，那就完了。

 

　　這些事情，我們都親眼看在眼裡，能不能說？不能說，說了要結冤仇，這李老師教給我的。我也親眼看到他教學，台中蓮社，這是老師建的道場，經學班的教室大概就我們攝影棚這麼大，二十多個學生，好像是二十二個學生。一個星期上一堂課，一堂課是三個小時。我們同學當中這二十幾個人，就有三位同學，老師對他很客氣，從來不說他們的；坐在前面的有些同學，也有五、六個，老師常常打他們、罵他們。我們都見到過，所以我有懷疑，老師對人心不平。一個多月，老師找我談話，問我是不是有這個疑心？我說有，是有。老師看出來了，跟我解釋，我打他、罵他的那是肯學的，打不走的，他死心塌地在那裡學習。那個不能講的，你稍微說重一點他臉就紅了，就不能說，知道那是很愛面子的人，把他當作旁聽生。我才明白了，就學到這一招，決定不要跟人結冤仇。你說他的過失，他記恨在心，換句話說，招得來生的報應，他要報復你，那又何必？「菩薩所在之處，令一切眾生生歡喜心」，不能跟人結冤仇。話多了不是好事情，所以心直口快容易跟人結怨，這是缺點，這個要改。說一定察言觀色，看到人家的表情不對，趕緊就別說了。他人家有好處讚歎，人家有缺點別說。

 

文摘恭錄 — 二零一二淨土大經科註　　（第十九集）　　2012/11/13　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-040-0019