Untuk membangkitkan keyakinan benar adalah hal yang sulit! Apa yang dimaksud dengan keyakinan benar? Tempo dulu guruku menjelaskannya padaku, selama anda mengetahuinya tetapi tidak mengamalkannya, maka itu adalah palsu, anda tidak memahaminya; andaikata anda telah mengerti, anda pasti mampu mengamalkannya, kekuatan apapun takkan sanggup merintangimu.
Ini dikarenakan anda telah mengerti, anda telah membangkitkan keyakinan benar, tidak ada kekuatan apapun yang sanggup merintangi dirimu. Inilah patokan yang diajarkan guru kepada diriku.
Jadi selama ini saya rajin mendengar ceramah, apakah saya telah mengerti? Apakah sudah memahaminya dengan jelas? Kalau tidak mampu mengamalkannya, maka ini adalah palsu, bukan nyata adanya. Lantas apa yang harus dilakukan? Mendalaminya lagi, lebih berupaya lagi.
Orang Tiongkok zaman dulu memiliki sebuah pepatah yang berbunyi “Mengulang membaca buku ribuan kali, maknanya dapat dipahami dengan sendirinya", inilah yang disebut dengan memfokuskan diri pada satu Pintu Dharma dan mendalaminya.
Setelah mengulangi membaca satu judul Sutra hingga seribu kali, samadhi tercapai, setelah mencapai samadhi, pencerahan pun terbuka, begitu pencerahan terbuka, anda pun memiliki pencapaian.
Empat tahapan dalam belajar Buddha Dharma adalah “Keyakinan, pemahaman, pengamalan, pencapaian”. Setelah memahaminya kalau tidak dijalankan, maka pemahaman tersebut hanyalah semu belaka, tidak memahaminya secara benar.
Andaikata telah memahaminya secara benar, maka tidak perlu ada orang lain yang memberi dorongan, namun dengan sendirinya anda memiliki energi tersebut.
Energi ini sangatlah dahsyat, anda takkan merasa malas, semangat anda takkan merosot, pendirianmu juga takkan berubah, anda juga takkan terpengaruh pada cobaan dan godaan dari luar, kekuatan yang sedemikian besarnya, ini adalah kekuatan dari samadhi, terutama Samadhi Pelafalan Amituofo, sungguh tak terbayangkan, dengan keberhasilan ini barulah anda memiliki keyakinan yang pasti untuk terlahir ke Alam Sukhavati dengan bebas tanpa rintangan.
Dengan tercapainya kondisi batin serupa ini, dengan perkataan lain, anda memiliki kemampuan untuk terlahir ke Alam Sukhavati kapan saja sesuai dengan keinginan hati, kapan ingin pergi juga bisa, ingin menetap di dunia fana ini juga bisa.
Untuk apa lagi menetap di dunia fana ini? Tujuannya tak lain untuk menuntun para makhluk, membawa lebih banyak orang menuju ke Alam Sukhavati, semakin banyak yang dibawa semakin bagus, untuk alasan yang satu ini, barulah pantas menetap di dunia saha ini.
Jika seorang pun tidak berhasil dibawa pergi, tidak ada orang yang percaya padamu, maka boleh berangkat lebih awal, begitu keterampilan melatih diri sudah berhasil, langsung berangkat ke Alam Sukhavati, tidak perlu ditunda lagi.
Maka itu menetap lebih lama di dunia ini bukan lagi merupakan urusan pribadi, diri sendiri tidak mempunyai urusan lagi, namun demi mewujudkan urusan para makhluk (membantu mereka menjauhi penderitaan memperoleh kebahagiaan), masih ada berapa banyak para makhluk yang berjodoh.
Berjodoh itu maksudnya dia dapat meyakini, dapat memahami, mau mengamalkan, sehingga dapat terlahir ke Alam Sukhavati, inilah yang dimaksud makhluk yang berjodoh.
Jika masih terdapat satu saja makhluk yang berjodoh, anda tidak boleh begitu saja meninggalkan dunia ini (dalam arti masa hidup di dunia masih belum habis), anda harus membantunya supaya berhasil, bersama-sama terlahir ke Alam Sukhavati.
Kita jadi mengerti, apa alasan para Buddha dan Bodhisattva menjelma ke dunia ini? Karena para makhluk yang berjodoh ini, maka itu Buddha dan Bodhisattva meresponnya.
Kutipan Ceramah Master Chin Kung 8 November 2012
真信，難！什麼叫真信？我在早年老師教我，凡是你明白了沒有做到，都是假的，你沒有明白；如果真的明白了，你一定會做到，什麼樣的力量都障礙不住。那是什麼？你真明白、你真相信，沒有任何力量能障礙你。老師教我是這個標準。所以我是不是真的聽懂、真的搞明白？沒有做到，老師說是假的，不是真的。怎麼辦？再深入，再努力。中國古人有句話說得最好，叫「讀書千遍，其義自見」，這就叫一門深入。一千遍下去了，得定，叫得三昧了，得三昧之後就會開悟，這一開悟你就證得。信解行證，解了以後要行，不行，解是假的，不是真正理解；真正理解，不要人督促，不要人鼓勵，你自自然然有那股能量。這個能量非常強大，你不會懈怠，你不會墮落，你不會改變，你不會受外頭任何的誘惑，就這麼大的力量，這三昧的力量，尤其是念佛三昧，更不可思議。這個成就，你才會有究竟圓滿的成就往生淨土。
證得這個境界，換句話說，你有能力隨時可以往生，你想去就去、想留就留。什麼理由留？理由就是接引眾生，多帶一些人到極樂世界去，帶得愈多愈好，那就值得留。如果一個都帶不去，沒有人相信你，那就早去，功夫成就馬上就去，一分一秒都不多逗留。所以在這個世間，住世多久不是自己的事，自己沒事，眾生的事情，還有多少有緣的眾生。有緣就是他能信、他能解、他真幹，他真的會往生，這叫有緣眾生。有一個有緣眾生，你都不能走，你要幫助他、成就他，然後一起走。於是我們曉得，諸佛菩薩應化在世間是什麼原因？眾生的緣感，佛菩薩有應，感應道交，成就的佛法，這個我們不能不知道。
文摘恭錄 — 二零一二淨土大經科註 （第十七集） 2012/11/8 斯里蘭卡 檔名：02-040-0017
“Praktisi yang bertekad terlahir ke Tanah Suci Sukhavati, wajib membangkitkan Bodhicitta yang tertinggi tiada taranya. Andaikata tidak membangkitkan Bodhicitta tertinggi tiada taranya, oleh karena mendengar bahwasannya di Alam Sukhavati bisa menikmati kesenangan, sehingga membulatkan tekad ke sana, maka praktisi tipe begini takkan berhasil terlahir ke Alam Sukhavati.”
Ucapan ini sangat bagus, juga harus diingat, jangan sampai mengundang kesalahpahaman. Mendengar bahwasannya di Alam Sukhavati, banyak kesenangan yang dapat dinikmati, usia juga tanpa batas, barulah anda mau melafal Amituofo berniat terlahir ke sana, apakah hal ini dapat terwujud? Tidak dapat terlahir ke Alam Sukhavati. Mengapa demikian?
Anda mengedepankan kepentingan dan keuntungan pribadi, mendambakan kesenangan surgawi, hal ini tidak terjalin dengan tekad Buddha Amitabha.
Di Alam Sukhavati tidak ada orang yang mengutamakan kepentingan dan keuntungan pribadi, jika ada orang egois yang terlahir ke Alam Sukhavati, maka hal ini bisa merusak suasana harmoni di sana, maka itu Buddha Amitabha takkan datang menjemput orang tipe begini.
Buddha datang menjemputmu, berarti pencapaianmu telah diakui oleh Buddha, yang berarti anda telah memenuhi persyaratan terlahir ke Alam Sukhavati. Tanpa penjemputan dari Buddha, anda takkan berhasil terlahir ke Alam Sukhavati.
Kesimpulannya, terlahir ke Alam Sukhavati adalah untuk mencapai KeBuddhaan dan bukan untuk menikmati kesenangan.
Meskipun penduduk Alam Sukhavati menikmati kebahagiaan tertinggi tiada taranya, namun bagi seorang praktisi, batinnya tetap terfokus tak tergoyahkan.
Maka itu hendaknya kita memfokuskan pikiran melafal Amituofo, membangkitkan Bodhicitta tertinggi tiada taranya, inilah yang disebut dengan membalas budi Buddha Amitabha.
Dengan sebutir tekad di atas, berarti kita telah membangkitkan tekad yang sama dengan tekad Buddha Amitabha, yakni inti dari 48 butir tekad agung, segalanya telah sempurna dalam sebutir tekad ini (membangkitkan Bodhicitta, memfokuskan diri melafal Amituofo berkesinambungan).
Kelak ketika kita mencapai KeBuddhaan, menekuni karir yang sama dengan Buddha Amitabha, menuju ke sepuluh penjuru alam guna menyelamatkan para makhluk, membantu mereka dalam satu kelahiran menyempurnakan Jalan KeBuddhaan.
Kutipan Ceramah Master Chin Kung 8 November 2012
「是故願生彼安樂淨土者，要發無上菩提心也。若人不發無上菩提心，但聞彼國土受樂無間，為樂故願生，亦當不得往生也。」這個話說得好，也要記住，不要產生誤會。聽到極樂世界樂，快樂，壽命長遠，你念佛求往生，最後能不能往生？不能往生。為什麼？你是自私自利，貪圖快樂，這跟佛的願不相應。極樂世界沒有自私自利的人，有自私自利的人往生極樂世界，會把那個社會破壞，所以他不來接引。佛不來接引你去不了，佛來接引就是佛認可你，你已經及格，條件符合了，他才來接引你、來帶你，否則的話你去不了。換句話說，到極樂世界是求成佛的，不是去享受的。
極樂世界雖然真的是極樂，對於一個學人來說，他如如不動，他不動的，這是我們不能不知道的。苦樂，任何境界在面前，他都不會動心。為什麼？凡所有相皆是虛妄。那我要問，極樂世界的相是不是虛妄？也是虛妄，沒有例外的。不虛妄的只有一個，常寂光淨土，它是真的，不是虛妄。實報土是虛妄的，方便土是虛妄的，同居土也是虛妄的，雖然虛妄，他無量壽，這一點了不起。他為什麼無量壽？阿彌陀佛的願力成就的，阿彌陀佛無量劫修行功德之所成就的，所以我們對於阿彌陀佛的恩德要感激。怎樣知恩報恩？就是一心念佛，發菩提心求生淨土，這是知恩報恩。我們要跟阿彌陀佛一樣，發同樣的願，這一個願就是四十八願的總結，發這一願等於四十八願統統有了，都具足了。我們將來成佛，跟阿彌陀佛同一個事業，就是在十方世界普度眾生，幫助這些眾生一生當中圓成佛道，圓滿成佛，這就對了。絕不是自私自利，自私自利是決定不能往生，這個經上說得非常清楚，我們一定要記住。極樂世界裡頭大公無私，《金剛經》上講的無四相、無四見，在極樂世界凡聖同居土都落實了。
文摘恭錄 — 二零一二淨土大經科註 （第十七集） 2012/11/8 斯里蘭卡 檔名：02-040-0017
