Kutipan Ceramah Master Chin Kung 30 November 2012

 

Sepanjang hayatnya manusia hendaknya selalu mengingat, dengan hati yang tulus menerima ajaran Buddha, dengan hati yang tulus membantu para makhluk yang menderita, inilah yang disebut menimbun jasa kebajikan berkesinambungan, mengimbangi kesalahan yang pernah diperbuat diri sendiri, membantu meningkatkan tingkatan Bunga Lotus saat terlahir di Alam Sukhavati nanti.

 

Buddha Amitabha Maha Maitri Maha Karuna, andaikata kita tidak memiliki hati Maitri Karuna, maka tidak bisa terjalin; dengan hati Maitri Karuna harus serius melakukannya, hal yang memberi manfaat bagi para makhluk, jika berjodoh maka harus dikerjakan.

 

Jika tidak berjodoh janganlah sengaja pergi mencarinya, hati pun jadi tenang dan terfokus. Jika sengaja mencarinya, hatimu tidak dapat tenang dan terfokus, hatimu dilanda kegundahan.

 

Menuruti jodoh hatipun jadi tenang, sebaliknya memaksakan kehendak, hatipun jadi gelisah. Hati yang tenang, yang dilatih adalah karma suci, adalah jasa kebajikan.

 

Hati yang kalut, yang dilatih adalah berkah kebajikan, tidak ada jasa kebajikan, berapa pun banyaknya kebajikan yang diperbuat, hanyalah pahala Alam Dewa dan Manusia.

 

Hal begini lebih baik jangan dihendaki, kita lihat umumnya manusia saat menikmati berkah akan menciptakan karma buruk yang berat, sedangkan orang yang tidak punya berkah, mau berbuat jahat pun takkan bisa berhasil.

 

Maka itu untuk berbuat jahat pun butuh pahala, pahala besar belum tentu adalah hal yang bagus, hal yang benar-benar bagus tak lain adalah pasti terlahir ke Alam Sukhavati.

 

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 30 November 2012

 

人在一生當中要常記住，以真誠心接受佛陀教誨，以真誠心幫助苦難眾生，這就是什麼？積功累德，彌補自己的過失，幫助我們往生提升品位。阿彌陀佛大慈大悲，我們的慈悲心沒有，那就不相應；有慈悲心，慈悲心要真幹，利益眾生的事情有緣就得要做。沒有緣不要去找，這省心省事，心是定的；要去找，你的心就定不下來，你心是動的、是亂的。隨緣，心是定的，攀緣，心是動的。心是定的，修的是淨業、是功德；心是動的，是福德，沒有功德，做再多的好事，人天福報。這個東西我們不要的好，我們看到享福的人造業也重，沒有福報的人，想造業他造不成功。所以，造業得有福報，福報大未必是好事；心清淨是好事，是真的好事，這個人決定得生。

 

文摘恭錄 — 二零一二淨土大經科註　　（第四十二集）　　2012/11/30　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-040-0042

 

 

 

 

Hari ini kita membangkitkan niat yang terjalin dengan Alam Sukhavati, maka pada tiba saatnya anda pasti terlahir di sana. Mengapa demikian? Oleh karena di dunia ini jarang ada orang yang menggunakan hati suci, setara dan tercerahkan, sementara penduduk Alam Sukhavati seluruhnya menggunakan hati begini, makanya anda pasti akan berkumpul dengan kelompok yang sama.

 

Konfusius mengatakan, “Benda yang sama akan berkumpul bersama, manusia yang memiliki cita-cita yang sama juga akan berkumpul bersama”, beginilah aturannya.

 

Barang apa yang anda sukai, dengan sendirinya pasti akan berkumpul dengan kelompok orang yang memiliki hobi yang sama denganmu. Kami suka akan keheningan, kami suka melafal Amituofo, suka pada Buddha Amitabha, nantinya akan berkumpul dengan orang-orang yang sama hobinya.

 

Manusia setelah meninggal dunia akan terlahir di mana, ini juga harus ditinjau dari kesukaannya. Yang suka rakus, orang tamak, rakus akan harta, rakus akan popularitas, rakus akan rupa, jatuh ke alam mana? Alam Setan Kelaparan, setan adalah serakah, jadi orang yang bagaimana, akan berkumpul dengan kelompoknya.

 

Sama halnya pula dengan orang dungu juga akan berkumpul dengan kelompoknya, kedunguan berakibat jatuh ke Alam Binatang. Sama halnya pula dengan orang-orang yang diliputi kebencian, juga akan berkumpul bersama, tiap hari mengobarkan perang. Kebencian berakibat jatuh ke Alam Neraka.

 

Bagi yang menyukai Lima Sila dan Sepuluh Kebajikan, pada masa kelahiran mendatang akan bertumimbal lahir di Alam Manusia, yang mengamalkan Sepuluh Kebajikan adalah Alam Dewa.

 

Di dalam enam alam tumimbal lahir tidak ada yang menjadi pengendali, Raja Dewa Sakra juga bukanlah penentu, Raja Yama juga bukan penentu, lantas siapa yang jadi pengendali? Diri sendiri adalah penentu-nya.

 

Diri sendiri melihat pemandangan alam tertentu dan timbul rasa suka, sehingga tertarik ke sana. Kebenaran ini haruslah dipahami. Kita harus memelihara rasa suka pada Alam Sukhavati, suka pada Buddha Amitabha, barulah anda dapat terlahir ke sana.

 

Setibanya di Alam Sukhavati, inilah tempat yang kita sukai, enam indra (mata, telinga, hidung, lidah, tubuh dan pikiran) melakukan kontak dengan enam objek (rupa, suara, bau-bauan, rasa, sentuhan, bentuk-bentuk pikiran),  mewujudkan jasa kebajikan tidak terhingga.

 

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 30 November 2012

 

我們今天自己想用心，行，跟極樂世界相應，自然到時候你就往生。為什麼？這個世間，我們這個世界，用清淨平等覺的心的人很少，到極樂世界全都是，你會到哪裡去？孔子在《易．繫辭傳》裡頭所說的，「物以類聚，人以群分」，就這個道理。這個道理在遍法界虛空界，你喜歡那些東西，自然跟同好的就同一個俱樂部去了。我們喜歡清淨，我們喜歡念佛，喜歡阿彌陀佛，全集中，自自然然感應就到那裡去了。

 

　　我們這個世界人死了，靈魂去投胎，到哪一道投胎，都是同好，都是喜歡。喜歡貪的，貪的人，貪財、貪名、貪色，貪而無厭，到哪裡去了？鬼道去了，鬼就是貪，那一群貪的人都到那裡去了。愚痴到愚痴一塊去了，愚痴是畜生；瞋恚跟瞋恚到一道去了，天天打仗。現在我們有不少信息，告訴我，自古以來那些戰爭現在還在打，還沒打完，這什麼地方？地獄道。這就是物以類聚，人以群分，他自自然然到那一道去了。喜歡仁義禮智信的，喜歡五戒十善的，來生得人道；比這個道德水平更高一層的，那就到天道，這上品十善。六道沒有人做主，玉皇大帝不做主，上帝不做主，閻羅王也不做主，誰做主？自己做主，自己看到這個境界喜歡，自然走進去了。這個道理要懂。我們要養成喜歡極樂世界，喜歡阿彌陀佛，你就到極樂世界去了。到極樂世界，這都是我們喜歡的，六根接觸六塵境界成就無量功德。

 

文摘恭錄 — 二零一二淨土大經科註　　（第四十二集）　　2012/11/30　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-040-0042

 

 

 

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 29 November 2012

 

 

Di Alam Sukhavati, cara yang digunakan Buddha Amitabha guna menyelamatkan para makhluk sungguh tidak terbayangkan. Para praktisi yang terlahir ke Alam Sukhavati, semuanya menjadi Bodhisattva Avaivartika, kemampuan Mereka, kebijaksanaan, kemampuan gaib, keterampilan melatih diri jadi sama dengan Buddha Amitabha, Buddha Amitabha memiliki kemampuan ini, setiap penduduk Alam Sukhavati juga memiliki kemampuan tersebut.

 

Setiap Bodhisattva menjemput para makhluk yang berjodoh dengan diriNya, setiap Bodhisattva memiliki makhluk berjodoh yang jumlahnya tidak terhitung.

 

Dari banyaknya para makhluk yang berjodoh ini, diantaranya ada yang jodohnya sudah masak, ada yang belum masak, ini merupakan aturan yang pasti.

 

Apa yang dimaksud dengan jodohnya sudah masak? Mendengar Pintu Dharma ini, dia langsung percaya, membangkitkan keyakinan dan tekad melafal Amituofo, ini adalah praktisi yang jodohnya telah masak.

 

Sedangkan bagi yang telah mendengar Pintu Dharma ini, tetapi masih belum punya niat terlahir ke Alam Sukhavati, ini adalah praktisi yang jodohnya belum masak.

 

Tentu saja yang jodohnya sudah masak, jumlahnya lebih sedikit daripada yang belum masak. Yang jodohnya belum masak, beberapa tahun kemudian akan jadi masak.

 

Para makhluk yang berjodoh adalah tidak terhingga dan tanpa batas, kita tidak mungkin bisa menyelamatkan mereka sekaligus, namun melewati kehidupan demi kehidupan, juga tidak bisa menyelamatkan mereka hingga habis.

 

Jodohnya telah masak, kita dapat mengetahuinya secara jelas, setelah anda menemukan kembali jiwa sejati, sepuluh penjuru alam merupakan tempat yang pernah kita diami sebelumnya, pernah menjalin jodoh dengan para makhluk di sana.

 

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 29 November 2012

 

在極樂世界，阿彌陀佛度眾生的方法真正不可思議。往生到極樂世界，那些菩薩們生到極樂世界皆作阿惟越致菩薩，他們的能力、智慧、神通、道力跟阿彌陀佛相彷彿，很相似，彌陀有這個能力，個個人都有這個能力。各人接引他有緣眾生，每個人有緣的眾生都數不盡。這麼多有緣當中，有緣成熟的，有還沒成熟的，這一定的道理，這我們能想得通的。什麼叫緣成熟？聽到這個法門他就相信，他就發心，他就肯念佛，這是緣成熟的。聽到這個法門，有緣，不想往生，不想念佛，這沒成熟的。當然，肯定是成熟的人少，沒成熟的人多。沒成熟，過幾年他就成熟了。有緣眾生無量無邊，我們不是一時就能度盡，生生世世，年年月月，度不盡。他成熟的信息，我們很清楚知道，到你明心見性之後，十方世界都是我們自己過去生中住過的，都跟那些地方眾生結過緣的。為什麼？相即相入，你明白這個道理就知道了。

 

文摘恭錄 — 二零一二淨土大經科註　　（第四十一集）　　2012/11/29　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-040-0041

 

 

 

Setelah anda menemukan kembali jiwa sejati, sepuluh penjuru alam merupakan tempat yang pernah kita diami sebelumnya, pernah menjalin jodoh dengan para makhluk di sana.

 

Tak peduli di alam manapun juga terdapat makhluk yang berjodoh dengan kita, bagi yang jodohnya telah masak, kita harus membantu mereka terlahir ke Alam Sukhavati; sedangkan bagi yang jodohnya belum masak, kita harus memperkuat keyakinan dan tekad mereka.

 

Bagi yang belum berjodoh, kita menjalin jodoh dengan mereka. Bagaimana caranya menjalin jodoh? Yakni melafal sepatah Amituofo, dia telah mendengarnya, maka jodoh inipun terjalin, “Begitu melintasi indra pendengaran, selamanya tertanam menjadi benih di gudang kesadaran”.

 

Menampilkan rupa Buddha Amitabha untuk diperlihatkan padanya, menjalin jodoh. Bagaimana caranya? Praktisi yang terlahir ke Alam Sukhavati, memiliki rupa yang sama dengan Buddha Amitabha, maka itu setiap penduduk Alam Sukhavati menampilkan rupa ini untuk diperlihatkan kepada para makhluk yang berjodoh dengannya.

 

Menanam akar kebajikan, merupakan karir Bodhisattva. Terhadap para makhluk yang belum menanam akar kebajikan, membantu mereka menanam akar kebajikan.

 

Bagi mereka yang telah menanam akar kebajikan, membantu supaya masak jodohnya. Bagi yang jodohnya sudah masak, membantunya terlahir ke Alam Sukhavati.

 

Semua Bodhisattva melakukan pekerjaan begini, menjelma guna membabarkan Dharma, menjelma hingga tidak terhingga dan tanpa batas, menyelamatkan para makhluk yang tidak terhingga dan tanpa batas, Dia tidak timbul niat pikiran, apa yang dilatihNya disebut karma suci, tidak tercemarkan.

 

Maka itu dalam menyelamatkan para makhluk, dia takkan terjebak, takkan mengalami kemerosotan batin, takkan mundur dan menjadi orang awam kembali.

 

Tidak timbul niat pikiran, dapat membabarkan Dharma, serupa dengan Buddha Sakyamuni. Para Buddha Tathagata, Bodhisattva Dharmakaya menjelma ke dunia ini, semuanya juga sedemikian rupa.

 

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 29 November 2012

 

到你明心見性之後，十方世界都是我們自己過去生中住過的，都跟那些地方眾生結過緣的。為什麼？相即相入，你明白這個道理就知道了。

 

　　無論哪個世界都有跟我們有緣的眾生，成熟的，要幫助他往生到極樂世界；沒有成熟的，要給他做增上緣，要給他加分，統統照顧。沒有緣分的，跟他結緣。怎麼結緣？念一句南無阿彌陀佛，他聽見了，緣就結上，一歷耳根永為道種；現一尊佛相讓他看到，結緣，就結上了。現什麼樣的相？阿彌陀佛的相。怎麼現法？生到極樂世界去的人，相貌跟阿彌陀佛完全一樣，所以一切眾生，極樂世界的眾生為他有緣人現相，肯定全是阿彌陀佛相。種善根，這是菩薩事業。沒有種善根，替他種善根；有善根的，幫助他成熟；已經成熟，幫助他往生。一切菩薩幹這些事情，現身說法，現無量無邊身，度無量無邊眾生，他沒有起心、沒動念，他所修的叫淨業，他沒有染著。所以他不會受連累，不會墮落，不會退轉又變成凡夫，不會。不起心、不動念，能作一切佛事，跟釋迦牟尼佛一樣。諸佛如來、法身菩薩應化在世間皆如是。

 

文摘恭錄 — 二零一二淨土大經科註　　（第四十一集）　　2012/11/29　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-040-0041

 

 

 

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 28 November 2012 (Bgn 2)

 

 

Guru Li (Upasaka Li Bing-nan) menetap dan mengajar di Taichung selama 38 tahun, beliau wafat di Taichung, beliau pernah bertemu dengan kejadian sedemikian rupa!

 

Tempo dulu ketika Asosiasi Lotus baru didirikan, ada seorang Bhiksu yang datang berkunjung dan mereka mengundangnya berceramah. Baru satu kali saja dia memberi ceramah, umat di Vihara sudah jadi goyah hatinya, katanya ada yang lebih bagus daripada metode melafal Amituofo, sehingga anggota di sana jadi meragukan metode melafal Amituofo.

 

Guru Li harus menghabiskan waktu setengah tahun untuk meredakan masalah ini, lihatlah alangkah menyusahkan! Maka itu selanjutnya beliau mengajarkan kami supaya berhati-hati, orang lain mengundangmu berceramah, anda tidak boleh menciptakan kekacauan di sana, harus tahu aturan.

 

Maka itu ketika Master Sheng-yi  mengundangku berceramah di Viharanya yang melatih metode Zen, saya memuji Guru Sesepuh ke-6 Aliran Zen yakni Master Huineng; memuji Master Sheng-yi, beliau serius melatih diri, membimbing banyak orang, sungguh sulit ditemukan, sehingga kita dapat menyaksikan sebuah Vihara Zen yang tulen; memuji umat di sana dan memotivasi mereka.

 

Ketika kami menempuh perjalanan pulang harus berjalan kaki, setibanya di Vihara Baolian barulah menumpang Taksi, yang menemaniku ada sekitar belasan sampai 20 orang, lumayan ramai.

 

Dalam perjalanan pulang, orang-orang ini bertanya padaku, Master, anda memuji Aliran Zen begitu bagus, lantas kenapa anda tidak ikut melatihnya? Sekarang mereka berbalik bertanya padaku, mereka itu adalah praktisi pelafal Amituofo, bertanya mengapa saya tidak melatih metode Zen saja?

 

Saya beritahu padanya, akar kebijaksanaan yang kami miliki, tidak mampu melatih Zen. Zen membutuhkan landasan yang mendalam dan tebal, pikiran harus sangat terfokus, seperti kami yang memiliki suasana hati yang labil, bagaimana bisa memfokuskan pikiran? Maka itu Master Huineng berkata, Aliran Zen menjemput praktisi yang memiliki akar kebijaksanaan tertinggi.

 

Kami memikirkan diri kami bukanlah memiliki akar kebijaksanaan tertinggi, kami hanya berada di level menengah dan rendah, terus terang saja, bahkan level menengah saja tidak tercapai, hanya berada di level terendah.

 

Diri sendiri harus tahu mengenali diri sendiri, jujur mengakuinya, kami hanya punya bagian di metode melafal Amituofo, apa alasannya? Baik yang memiliki akar kebijaksanaan tinggi, menengah dan rendah, semuanya juga memiliki bagian. Maka itu saya mengajarinya, lebih baik kita membangkitkan ketulusan melafal Amituofo.

 

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 28 November 2012

 

李老師在台中住了一輩子，在那個地方教學三十八年，在台中往生的，遇到過！早年，蓮社初辦的時候，有法師經過都請他來講開示。講一次開示，大家心動了，還有比我們這個更好的法門，對於自己念佛信心動搖了。老師大概要花半年的時間，才把這個風波把它擺平，你說多辛苦！所以，他以後就教給我要小心，人家請你講經，你可不要去擾亂，一定要曉得規矩。所以聖一請我，我讚歎禪宗、讚歎六祖惠能；讚歎聖一法師，南方第一禪師，他真幹，還帶這麼多人幹，稀有難逢，總算讓我們看到一個真正禪宗道場；讚歎同學，鼓勵他們。

 

我們回來的時候要走路，再要走到寶蓮寺才搭車，坐巴士回來，陪我去的有十幾二十個人，還挺熱鬧的。回來在路上，這些人問我，他說法師，你讚歎禪宗那麼好，你為什麼不學禪？他來問我了，這些都是念佛的，問我為什麼不學禪？我就告訴他，我們這種根器，學禪不行，學不到。禪要根基深厚，心要很定，像我們這種心浮氣躁，你怎麼能定得下來？所以禪，六祖說得好，接引上上根人。我們想想自己不是上上根，我們是中下根性，說實在話，連中性，中等根性都夠不上，下等根性。自己要有自知之明，要老老實實，念佛這個法門我們有分，為什麼？上中下根統統有分，那個我們想想沒分。所以我教他，我們還是老實念佛。

 

文摘恭錄 — 二零一二淨土大經科註　　（第三十九集）　　2012/11/28　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-040-0039

 

 

 

 

Kita berceramah di Vihara lain, kita memuji metode mereka, pastinya tidak boleh mengkritik, tidak boleh memfitnah, dengan demikian semua orang ikut bersukacita, jodoh Dharma pun jadi begitu unggul.

 

Apabila anda malah memfitnah metode mereka, mengatakan metode saya lebih bagus, kalian tidak sebanding dengan diriku, ini adalah pantangan terbesar.

 

Apalagi setibanya di Vihara orang lain, menarik umat di sana, menerima persembahan dana untuk diri pribadi, ini juga merupakan pantangan, lain kali siapa yang berani mengundangmu?

 

Bukan saja tidak berani mengundang, malah dia akan menyebarluaskan tindak tandukmu di luar sana, Bhiksu A ini berani menarik umat dan menerima persembahan dana buat dirinya sendiri, sehingga semua Vihara menjauhimu.

 

Kita sudah meninggalkan duniawi, belajar Ajaran Buddha, berceramah dan mengajar, lantas apa yang kita hendaki? Yang kita hendaki adalah jodoh Dharma.

 

Kalau kita menghendaki jodoh Dharma maka tidak boleh menerima angpau, kalau menerima angpau hilanglah jodoh Dharma. Lantas dana persembahan umat, kita berikan kepada siapa? Seluruhnya diserahkan kepada Vihara yang mengundang kita, satu sen pun jangan dibawa pergi, barulah jodoh Dharma bisa unggul. Apa alasannya? Orang lain jadi suka mengundangmu berceramah, ada manfaat baik bagi dirinya.

 

Sekarang saya tidak ingin ke mana-mana lagi, walaupun banyak undangan yang ditujukan padaku. Mengapa demikian? Oleh karena saya dapat membawa padanya banyak umat, juga banyak dana, siapa yang tidak senang melakukannya! Saya juga takkan menarik umatnya, juga tidak berencana mendirikan Vihara di daerahnya, usai berceramah langsung angkat kaki, bagaikan angin semilir. Hal ini paling disukai orang lain.

 

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 28 November 2012

 

　　我們對他們讚歎，決定沒有批評、決定沒有毀謗，這大家就喜歡，所以法緣就殊勝。如果你在這個道場自讚毀他，說我修得好，你們這個都不如我，這是最大的忌諱。再到人家道場裡面收皈依徒弟、收紅包，最忌諱的，下一次誰敢請你？不但他忌諱，他還在外頭宣傳，這個法師又要收徒弟、又要紅包，到每一個道場都不敢請你。那我們出家，學佛講經教學，我們要什麼？我們要法緣。要法緣就不能要紅包，要紅包法緣就沒有了。紅包給誰？統統給常住，一分錢都不要帶走，法緣殊勝。為什麼？大家喜歡你來講經，對他有好處。所以很多人對我不了解，了解的人有，國外。現在是不想走了，要想走，請我的人太多了。為什麼？我給他帶來人潮，又給他帶來錢財，何樂而不為之！又不要他的信徒，又不在他那裡建道場，講完就走了，像一陣風一樣。這是人家最喜歡的。

 

文摘恭錄 — 二零一二淨土大經科註　　（第三十九集）　　2012/11/28　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-040-0039

 

 

 

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 28 November 2012 (Bgn 1)

 

  

Banyak praktisi pemula yang pernah mengalami pengalaman sedemikian rupa, mencium keharuman istimewa atau melihat penampakan cahaya, tetapi waktunya sangat singkat.

 

Ketika masih menjadi praktisi pemula, saya tinggal di barak militer, sebuah institusi militer, bukan pasukan perang, dalam kisaran 3 li tidak ada rumah penduduk.

 

Waktu itu saya baru saja belajar Ajaran Buddha, ketika membaca buku Sutra, di atas meja ditaruh tempat dupa, menyalakan sebatang dupa, suasana-nya sangat agung.

 

Saya tidak membakar wangi-wangian, herannya bisa tercium keharuman istimewa yang kental. Saya memandang di sekitar, rumah penduduk paling tidak berjarak 2 kilometer dari sini, keharuman tersebut pasti takkan tersebar sampai ke sini, jarak yang begitu jauh, bagaimana mungkin?

 

Dari mana keharuman istimewa ini berasal? Lagi pula bukan hanya se-kali saja, ini meningkatkan keyakinan hati kami. Di kemudian hari saya bersua dengan Master Chan Yun, beliau bertanya padaku, selama belajar Ajaran Buddha, pernahkah mengalami fenomena istimewa?

 

Saya menceritakan pengalaman saya ini kepada beliau, beliau memberitahukan padaku, kala itu hatimu begitu suci, baik membaca Sutra maupun melafal Amituofo, di angkasa ada Dewa yang kebetulan lewat, melihat ada orang yang sedang melatih diri, Dewa merasa amat bersukacita, lalu berhenti sesaat, raga Dewa menebarkan keharuman.

 

Keharuman tersebut memang belum pernah kami temukan, yang tidak dapat kami uraikan dengan kata-kata. Peristiwa begini ada tercantum di dalam Sutra dan Sastra, mungkin saja kita pernah mengalaminya, meningkatkan keyakinan hati praktisi pemula. Hanya si praktisi seorang yang dapat mencium keharuman tersebut.

 

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 28 November 2012

 

我在初學佛的時候，很多人初學佛的時候有這種現象發生，聞香或者是見光，但是時間很短。我學佛的時候，那個時候住在軍營，是個軍事機構，不是作戰部隊，附近應該說三里路之內沒有民房。我那時剛剛學佛，看經的時候，桌上放個香爐，燒一炷香，很清雅。可是沒有燒香，聞到很濃的香味。看看，人民居住的房子至少是兩公里之外，那個香決定飄不過來，這麼遠的距離，它怎麼能飄過來？這香味從哪來的？而且不是一次，這增長我們信心。以後我遇到懺雲法師，懺雲法師就問我，學佛這個過程當中有沒有遇到異象，就是特殊的現象？我就把這個事情告訴他。他告訴我，他說在這個時候你的心很清淨，在這裡讀經或者是念佛，空中有天人經過，看到歡喜，他就停一下，看一看，停一下，天人身上有香氣。這個香確實我們從來沒聞過，的確是好香，說不出來它是什麼香。這個經論上有記載，可能我們遇到，增長初學人的信心。這一個人聞到的。

 

文摘恭錄 — 二零一二淨土大經科註　　（第三十九集）　　2012/11/28　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-040-0039

 

 

 

 

Ada satu kali pula, bertempat di rumah Upasaka Chen Da-chuan di Dallas, Amerika Serikat, dia baru saja membeli satu unit rumah baru, setelah menempatinya sebulan lamanya, dia mengundang saya berkunjung ke rumahnya sambil minum teh.

 

Teras rumahnya sangat luas, terdapat sebuah gazebo (Gazebo adalah bangunan kecil yang umumnya terdiri dari tiang penyangga dengan atap dan lantai), kami minum teh di gazebo, sambil membahas Buddha Dharma.

 

Pada waktu ini tiba-tiba tercium sebuah keharuman istimewa, kami ada sekitar 5-6 orang duduk bersama, semua orang dapat menciumnya, setiap orang tidak mampu mengungkapkan bagaimana aroma keharuman tersebut. Lagi pula waktunya cukup panjang, sekitar 5 menit lamanya.

 

Setiap orang merasa begitu terkesima, walaupun di dekat sana ada tetangga, tetapi dipisahkan oleh tembok, tidak mungkin mereka membakar wangi-wangian. Apalagi itu adalah malam hari, yang diterangi sinar rembulan, sekitar pukul 20.00-21.00.

 

Kala itu kami sedang membahas Buddha Dharma, maka itu saya jadi ingat tempo dulu Master Chan Yun pernah memberitahukan padaku tentang hal ini. Harusnya juga adalah Dewa yang melihat kami sedang membahas Ajaran Buddha, membangkitkan perasaan sukacita, lalu berhenti sesaat, raga Dewa menebarkan keharuman istimewa.

 

Dari sini dapat diketahui, kebajikan terjalin dengan kebajikan, kejahatan terjalin dengan kejahatan, kejahatan terjalin dengan siluman, mara dan setan jahat lainnya, sedangkan kebajikan terjalin dengan Dewa, terjalin dengan Buddha dan Bodhisattva.

 

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 28 November 2012

 

　　我還有一次，在美國達拉斯陳大川居士的家裡，他買了一棟新房子，搬進去之後大概一個月，請我們晚上去喝茶。院子很大，有個涼亭，我們在亭子裡面喝茶，在討論佛法。這時候忽然有一陣香，我們有五、六個人統統聞到，每個人都說不出來這是什麼香。而且時間很久，大概差不多有五分鐘，這麼長的時間。每個人都感到驚訝，附近雖然有鄰居，但是每一家鄰居都有圍牆，不可能他們燃香。而且是在晚上，晚上有月亮，八、九點鐘的時候。這是我們一些學佛的人在討論佛法，所以我就說從前懺雲法師給我講的這個事情。應該也是天人，看到我們在論佛、在學教，歡喜，他在這裡停了一下，我們聞到他身上的香味。由此可知，善與善相應，惡與惡相應，惡就跟妖魔鬼怪相應，善就跟天人、跟佛菩薩相應。

 

文摘恭錄 — 二零一二淨土大經科註　　（第三十九集）　　2012/11/28　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-040-0039

 

 

 

Orang lain mengundang kita memberi ceramah, kita harus tahu aturannya. Insan zaman dulu berkata, “Lebih baik mengacaukan aliran air seribu sungai, namun juga takkan menggoyahkan hati sang praktisi”.

 

Ketika orang lain mengundang anda berceramah di Vihara-nya, hendaknya memuji metode yang mereka latih, memuji guru dan murid-murid di sana, sehingga mereka meningkatkan keyakinan hati mereka.

 

Umpamanya anda diundang berceramah ke Vihara Zen, lalu anda katakan kalau melatih Zen itu takutnya gagal memperoleh samadhi, tidak dapat mencapai pencerahan, lebih baik melafal Amituofo saja, maka anda telah merusak citra Vihara tersebut.

 

Padahal sudah jelas Vihara itu menganut Aliran Zen, manalah boleh anda merusaknya? Hendaknya memahami aturan ini.

 

Ketika kami masih menjadi praktisi pemula, Guru Li (Upasaka Li Bing-nan) selalu mengajari kami, apabila kita diundang berceramah ke Vihara Zen, hendaknya kita memuji Ajaran Zen, memuji ketua Vihara, memuji guru dan murid-muridnya, sehingga mereka dapat meningkatkan keyakinan hati.

 

Begini barulah ada jasa kebajikannya, melakukan kebajikan, orang lain pun senang mengundangmu berceramah. Sebaliknya apabila yang anda ceramahkan bertentangan dengan metode yang mereka latih, anda di sana sibuk melakukan perbandingan, sibuk melontarkan kritikan, siapa lagi yang berani mengundangmu?

 

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 28 November 2012

 

人家請我們去講經，規矩一定要懂。現在人不敢啟請講經，他不懂規矩，這個規矩是古人所說的，「寧動千江水，不動道人心」。人家請你去講的時候，一定要讚歎法門、讚歎老師、讚歎同學，讓他增長信心，這個就對了。如果你講，你這參禪恐怕不會得定、不能開悟，不如念佛好，你就破壞道場了。人家禪宗道場，你怎麼可以破壞它？一定要懂這個道理，這叫規矩，我們初學佛的時候，李老師常常教導我們。他那個道場修禪，讚歎禪法，讚歎領導主持的聖一法師，讚歎他們的同學，讓他們信心增長，這就對了。這就有功德，做好事，人家就喜歡請你去講經。如果你講的跟他所學的不一樣，你在那裡做比較、在批評，誰敢請你講？

 

文摘恭錄 — 二零一二淨土大經科註　　（第三十九集）　　2012/11/28　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-040-0039