Kutipan Ceramah Master Chin Kung 23 November 2012 (Bgn 8)

 

 

Di dalam “Dajing Hezan (Kata motivasi yang ditulis oleh Upasaka Xia Lianju guna menyemangati para praktisi untuk membaca Sutra Usia Tanpa Batas)” tercantum : “Seperti yang tertera di dalam Sutra Usia Tanpa Batas bahwa membangkitkan Bodhicitta, memfokuskan diri melafal Amituofo berkesinambungan, barulah dapat mencapai Pikiran Terfokus Tidak Tergoyahkan. Jika tidak sanggup memfokuskan diri melafal Amituofo berkesinambungan, pasti sulit untuk mencapai Pikiran Terfokus.”

 

Perkataan ini sangat bagus. Kita memasuki pintu ajaran dari memfokuskan diri melafal Amituofo berkesinambungan, memfokuskan diri hingga sedemikian rupa, maka dengan sendirinya terjalin dengan pikiran terfokus.

 

Di sini khusus harus diperhatikan bahwa seluruh Dharma baik Dharma duniawi maupun Dharma non duniawi, tidak terpisahkan dari jiwa sejati, ini merupakan prinsip umum.

 

Di dalam Buddha Dharma, tujuan akhir dari melatih diri adalah menemukan kembali jiwa sejati, maka itu di luar jiwa sejati, tidak ada kaitannya. Hari ini kita melatih diri, mengejar Dharma di luar hati, kita juga menempatkan sutra Buddha sebagai benda di luar hati, inilah yang disebut sebagai aliran luar.

 

Apa yang dimaksud aliran luar? Mencari kebenaran di luar hati, makanya disebut aliran luar. Kita memandang sutra Buddha secara eksternal, mencari Buddha Dharma di luar hati sendiri, sehingga melakukan kekeliruan. Alhasil yang diperoleh hanyalah pengetahuan Buddha Dharma, tidak berhasil memetik intisari-nya.

 

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 23 November 2012

 

「《大經合贊》云：依此經發菩提心，一向專念，方得一心不亂故。不能專念，決難一心。」這說得好。我們從一向專念入門，專到極處，自然就跟一心相應，專到極處。在這個地方決定要知道，世出世間一切法不離自性，這是總的原則、總的綱領。佛法的修學就是回歸自性，就如此而已，所以於自性之外的，它不相干。我們今天求學，心外求法，我們把佛經也看成心外之物，這是佛門所謂是門內外，外是外道。什麼叫外道？心外求法叫外道。我們把佛的經典也看成是外，完全用求心外之法來求佛法，所以搞錯了。得到的是佛法的知識，得不到它的精髓，這個就是方法不一樣。

 

文摘恭錄 — 二零一二淨土大經科註　　（第三十集）　　2012/11/23　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-040-0030

 

 

 

 

Belajar Buddha Dharma harus dimulai dari mana? Dari sila, samadhi (konsentrasi), prajna (kebijaksanaan), jika tidak mengandalkan sila, samadhi dan prajna, maka sudah keliru, inilah yang dimaksud sebagai mencari kebenaran di luar hati, alhasil yang diperoleh hanyalah pengetahuan semata, bukan kebijaksanaan.

 

Pengetahuan tidak dapat mencapai pencerahan, tidak dapat menemukan kembali jiwa sejati, hal ini tidak boleh tidak diketahui. Tetapi hari ini ada berapakah orang yang belajar ke dalam batin? Bahkan seorang pun tidak dapat ditemukan, seorang teladan pun tidak ada, inilah kesulitan terbesar hari ini belajar Ajaran Buddha.

 

Hari ini baik belajar Ajaran Buddha, ajaran Konfusius, maupun belajar budaya tradisional, tidak ada guru, tidak ada teladan, hanya bisa mengandalkan diri sendiri meraba-raba, untuk menghindari melakukan kekeliruan, maka dibutuhkan prasyarat.

 

Prasyaratnya adalah tulus dan hormat, barulah anda memperoleh mukjizat, barulah memperoleh pemberkatan kekuatan Buddha, perlindungan dari Dewa, Naga dan malaikat bajik lainnya, mara tidak dapat mengganggu, barulah anda takkan melakukan kekeliruan, anda akan berhasil menemukan jalan keluar.

 

Dengan demikian anda adalah seorang guru, seorang kalyanamitra, kemudian anda membimbing generasi berikutnya. Generasi berikutnya oleh karena ada guru yang menuntun, maka prestasinya pasti akan melampaui dirimu, ini merupakan hal yang  bagus, kemampuan murid berasal dari didikan guru, namun akhirnya prestasi murid mengungguli prestasi guru.

 

Generasi demi generasi semakin membaik, sehingga Buddha Dharma jadi berjaya, sebaliknya jika generasi demi generasi semakin merosot, maka Buddha Dharma pun menuju pada kehancuran.

 

Maka itu tidak boleh ada kedengkian, tidak boleh ada keangkuhan, melihat ada orang yang lebih bagus daripada diriku, bangkitkan rasa hormat, mendukungnya (baik dari segi materi maupun non materi), melindunginya, mengorbankan diri sendiri demi mewujudkan keberhasilan bagi insan lain.

 

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 23 November 2012

 

佛法從哪裡修？從戒定慧當中修，不依戒定慧就錯了，就是心外求法，求的是知識不是智慧。知識不能開悟，不能見性，這個不能不知道。但是今天幾個人是向內學的？幾乎一個都找不到，一個榜樣都沒有，這是今天學佛最大的難處。今天無論學佛、學儒、學傳統文化，沒有老師，沒有榜樣，只有靠自己摸索。自己摸索要能夠摸得不錯，得要有先決條件。先決條件就是真誠、恭敬，你才會得到感應，才得到佛力加持，龍天善神護持，魔不能擾，你才會摸得準確，真正被你摸出一條道路來。那你就是老師，就是善知識，你再教下一代。下一代因為有老師，下一代成就一定高過你，這好事情，青出於藍而勝於藍。一代比一代好，法就興旺起來，一代不如一代，就滅亡了。所以，決定不能有嫉妒，不能有傲慢，看到比我好的恭敬、供養，要愛護他，要能捨己為人。

 

文摘恭錄 — 二零一二淨土大經科註　　（第三十集）　　2012/11/23　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-040-0030

 

 

 

 

 Tidak boleh ada kedengkian, tidak boleh ada keangkuhan, melihat ada orang yang lebih bagus daripada diriku, bangkitkan rasa hormat, mendukungnya (baik dari segi materi maupun non materi), melindunginya, mengorbankan diri sendiri demi mewujudkan keberhasilan bagi insan lain.

 

Setelah meninggalkan kelompok pemburu, Guru Sesepuh ke-6 Aliran Zen, Master Huineng datang ke Vihara Guangxiao mendengar ceramah yang diberikan oleh Master Yinzong, lalu bersua dengan Master Yinzong.

 

Andaikata Master Yinzong memiliki keangkuhan, maka jalinan jodoh Sesepuh ke-6 pupus sudah. Kala itu Master Huineng masih belum termasyhur, tidak ada orang yang mengenalnya, lagi pula beliau tidak mengenal aksara.

 

Master Yinzong merupakan seorang Bhiksu yang memiliki nama besar di daerah Lingnan, di wilayah selatan ini tidak ada orang yang tidak mengenalnya, seorang Dharma Master agung yang memberi ceramah dan mengajari Dharma.

 

Master Yinzong mengetahui bahwa Master Huineng merupakan penerus dari Sesepuh ke-5, lalu menahbiskannya, usai itu, Master Yinzong mengangkat Master Huineng menjadi gurunya.

 

Hanya dalam waktu sekejab, status Master Huineng melampaui Master Yinzong, di dunia ini tidak ada orang yang tidak merasa salut dan menghormati kebesaran jiwa Master Yinzong. Inilah yang disebut dengan mendukung Dharma.

 

Kini jasa kebajikan Master Yinzong adalah setara dengan Master Huineng, jadi bukanlah karena sudah mengangkat dan merekomendasikan (mempromosikan) Master Huineng, sekarang beliau tidak bisa memberi ceramah dan menyelamatkan para makhluk lagi.

 

Sesepuh ke-6 menyelamatkan semua makhluk, sesungguhnya siapa yang menyelamatkan mereka? Master Yinzong. Master Yinzong bermata jeli, mengenali siapa sosok yang mendatanginya, beliau adalah seorang Kalyanamitra Sejati.

 

Bagaimana cara beliau mengangkat dan merekomendasikan Master Huineng? Melakukan namaskara dan menjadi muridnya, dengan demikian barulah dapat merekomendasikannya.

 

Andaikata Master Huineng tidak bersua dengan pendukung Dharma sejati seperti ini, maka perjalanan beliau dalam menyebarluaskan Ajaran Zen akan sulit sekali ditempuh.

 

Begitu praktisi senior yang memiliki kemampuan besar ini memberi dukungan pada dirinya, melindunginya, maka segalanya berjalan dengan lancar, segala rintangan jadi sirna.

 

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 23 November 2012

 

Kisah Master Huineng bersua Master Yinzong :

https://tekadagung.blogspot.com/2019/01/kutipan-ceramah-master-chin-kung-16.html

 

 

決定不能有嫉妒，不能有傲慢，看到比我好的恭敬、供養，要愛護他，要能捨己為人。

 

　六祖惠能大師離開獵人隊，在光孝寺聽印宗法師講經，跟印宗法師見面，如果印宗法師要是有傲慢，六祖的緣就沒有了。那個時候他是默默無名，沒人認識他，又不認識字。印宗是南方嶺南的大法師，沒有人不知道的，講經教學的大法師。他知道是五祖的傳人，你看，把他剃度，剃度完了之後，拜他為師，這水漲船高，一下就把六祖抬出來了。這叫抬舉，水漲船高，那個身分馬上在印宗之上，天下人沒有不禮敬的。這是什麼？叫真護法。印宗的功德跟六祖一樣大，不是他把他抬出來，他救不了眾生。六祖救度一切眾生誰救的？印宗救的。印宗有眼光，認識人，這是大善知識。怎麼樣把他抬舉？自己跪下來磕頭，做他的弟子，這才把他捧起來。所以，能大師要遇不到這樣真正的護持，他的道路很難走。這個得力的大德一護持他、擁護他，自自然然就順利了，所有障礙都沒有了。

 

文摘恭錄 — 二零一二淨土大經科註　　（第三十集）　　2012/11/23　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-040-0030

 

 

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 23 November 2012 (Bgn 7)

 

  

Kami memberi ceramah menggunakan jaringan internet sudah sekitar dua dekade lamanya, menggunakan siaran satelit sudah satu dasawarsa lamanya, semua ini terjadi secara alami, tanpa ada unsur kesengajaan.

 

Siaran satelit diwujudkan oleh para sahabat Dharma, menyiarkan DVD ceramah kami, siang malam 24 jam berkesinambungan tidak terputus, seluruh penjuru dunia juga dapat menikmati siaran televisi ini.  

 

Semuanya terwujud secara alami, kami tidak perlu merisaukan-nya sama sekali, ada juga bagus, tidak ada juga bagus, tidak ada yang perlu dirisaukan. Setiap insan bekerja mewujudkan tekad hati masing-masing, karma sendiri ditanggung sendiri, inilah pesan yang saya sampaikan.

 

Anda melakukannya secara benar, pasti ada manfaat yang dapat dipetik, ada balasan yang baik. Sebaliknya jika anda mempergunakan peluang ini guna mengejar ketenaran dan keuntungan pribadi, akan memperoleh balasan yang tidak menyenangkan.

 

Buddha Sakyamuni telah memberikan teladan yang baik bagi kita semuanya, demikian pula dengan para Guru Sesepuh. Master Yin Guang, mempergunakan seluruh dana persembahan umat untuk mencetak buku-buku Dharma, sementara dirinya sendiri tidak pernah menyentuh dana tersebut sama sekali, ini merupakan cara yang bagus!

 

Padahal dengan nama besar Master Yin Guang, untuk mendirikan Vihara merupakan hal yang gampang sekali, tetapi beliau tidak menghendakinya, sepanjang hayatnya beliau tidak membangun Vihara, tidak menerima murid, ini merupakan Maha Maitri Maha Karuna.

 

Jika murid yang ditahbiskan itu melatih diri dengan benar, syukurlah, sebaliknya jika murid yang ditahbiskan itu tidak baik, maka si guru harus melapor ke Neraka, “Di depan gerbang Neraka terdapat banyak praktisi non awam”, beliau tidak menciptakan karma ini.

 

Dana persembahan dari sepuluh penjuru mesti digunakan untuk memupuk jasa kebajikan buat umat manusia di sepuluh penjuru, Dharma Dana adalah yang terunggul, maka itu digunakan untuk mencetak buku Sutra.

 

Terhadap proses percetakan buku Sutra, beliau sangat teliti dan cermat, melakukan pemeriksaan secara langsung. Maka itu buku cetakan mereka memenuhi standar buku bermutu.

 

Bagaimanakah standar sebuah buku bermutu? Tulisan dicetak dengan jelas, mutu kertas dan pekerjaan penjilidan yang rapi, sehingga setiap orang yang melihatnya akan timbul hati sukacita, inilah buku bermutu.

 

Pertama kali saya menginjakkan kaki di Hong Kong guna memberi ceramah di sana, tinggal di Perpustakaan Buddhis yang dikelola oleh Master Changhuai, di sana banyak terdapat koleksi buku terbitan “Hong Hua She” (percetakan yang didirikan oleh Master Yin Guang).

 

Kami memberi ceramah pada malam hari, pagi harinya memiliki banyak waktu luang untuk membaca buku-buku terbitan Hong Hua She, memahami bagaimana kesungguhan hati Master Yin Guang.

           

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 23 November 2012

 

我們講經，用網路大概有二十年了，用衛星十年，都是自然成就的，不是有心有意去做的。衛星是居士們發心自己做的，我們講經這些錄像、光碟，他們拿去播放，二十四小時不中斷，全球都能夠收看到。沒有一樣不是任運自然成就的，我們沒有操一點心，有很好，沒有也好，不操心。各人隨著自己的意願去做，各人因果，各人承受，我教大家就這一句。你真幹，準有好處，有好的果報。如果拿著這個求自己的名聞利養也行，還是一樁好事，你得的是人天福報。如果貪圖自己的名利的享受，會招致不善的果報。這經上統清楚，所以不能不讀經，不能不學佛。

 

佛是我們的榜樣，特別是釋迦牟尼佛，出現在這個世間，給世間人做好樣子，祖師大德都給我們做榜樣。印光大師，在家出家一切大眾的供養，全部交給弘化社，自己摸都不摸，這個法子好！建道場容易，以印祖的聲望，建道場太容易了，不幹，一生不建道場，不收出家徒弟，這大慈大悲。出家徒弟修得好，很好，修得不好墮地獄，地獄門前僧道多，他不造這個業。十方供養要給十方人做功德，法布施是第一，所以統統印經。印祖對於印經非常慎重、非常仔細，親自去校對。所以他們印的本子，夠得上善本的標準。善本是什麼？字印得清楚，沒有錯字，紙張、裝訂讓人看到生歡喜心，這是善本。我第一次到香港講經，住在暢懷法師的佛教圖書館，那裡面收藏弘化社的書很多。我們晚上講經，白天沒有事情，我就看弘化社的書，知道印祖的用心。現在弘化社的本子都成了善本。

 

文摘恭錄 — 二零一二淨土大經科註　　（第三十集）　　2012/11/23　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-040-0030

 

 

 

Kalimat berikutnya adalah “Karena itu dikatakan bahwa melafal Amituofo dengan pikiran yang tidak terfokus, juga dapat terlahir ke Alam Sukhavati pada tingkatan tanah suci paling rendah yakni Tanah Suci Tempat Kediaman Orang Awam dan Insan Suci”, ini adalah melafal Amituofo dengan pikiran tidak terfokus.

 

“Andaikata mampu melafal Amituofo hingga mencapai Pikiran Terfokus Tak Tergoyahkan, ini merupakan persyaratan untuk terlahir di Alam Sukhavati pada tiga tingkatan Tanah Suci yang lebih tinggi. Ini merupakan pengamalan yang dijalankan oleh insan suci dan bijak, bukanlah sanggup diwujudkan oleh orang awam”, hal ini mesti dipahami.

 

“Andaikata mewajibkan setiap praktisi harus mencapai Pikiran Terfokus Tak Tergoyahkan, barulah dapat terlahir ke Alam Sukhavati, cobalah bertanya ada berapakah makhluk di lautan penderitaan ini yang dapat terselamatkan?”

 

Ini merupakan perkataan yang sejujurnya, untuk mencapai Pikiran Terfokus Tak Tergoyahkan adalah sulit, sebaliknya melafal Amituofo dengan pikiran tidak terfokus adalah gampang, pastinya dapat terlahir ke Alam Sukhavati pada tingkatan tanah suci paling rendah yakni “Tanah Suci Tempat Kediaman Orang Awam dan Insan Suci”.

 

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 23 November 2012

 

Empat tingkatan Tanah Suci di Alam Sukhavati :

http://smamituofo.blogspot.com/2013/07/empat-tingkatan-tanah-suci-di-alam.html

 

下面說，「蓋謂散心持名，即得往生同居淨土」，這是散心持名。「若能念到一心不亂，乃往生上三土之所需。此實為聖賢之行境，而非芸芸凡夫之所能」，這個不能不知道。「若必一心不亂，始能往生者，試問苦海眾生能有幾許得度？」這個話是真話，一心不亂難，散心持名容易，決定得生凡聖同居土。

 

文摘恭錄 — 二零一二淨土大經科註　　（第三十集）　　2012/11/23　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-040-0030

 

 

 

 

Keunggulan Alam Sukhavati adalah setiap praktisi yang terlahir di sana, mencapai sekaligus empat tingkatan tanah suci. Apa alasannya? Setibanya anda di Alam Sukhavati, Buddha Amitabha dengan jasa kebajikan tekad agungNya memberkati dirimu, anda langsung menjadi Bodhisattva Avaivartika, keistimewaan ini tidak ada di sepuluh penjuru alam.

 

Bodhisattva Avaivartika telah mencapai Pikiran Terfokus Tak Tergoyahkan, jadi tidak perlu capek-capek melatihnya, namun dengan sendirinya telah tercapai. Dengan demikian hati kita pun jadi tenang.

 

Meskipun di Alam Sukhavati terdapat empat tingkatan tanah suci, namun merupakan satu kesatuan, bukan terbagi-bagi, tidak ada sekatan atau pemisah. Para penghuni empat tingkatan tanah suci tersebut hidup bersama dan belajar bersama, melakukan aktivitas bersama, betapa istimewa-nya!

 

“Kalau bukan demikian maka predikat yang disandang sebagai Pintu Dharma yang paling praktis dan mudah, akan berubah menjadi metode yang sulit diamalkan”, ini merupakan perumpamaan, jika mewajibkan setiap praktisi harus mencapai Pikiran Terfokus Tak Tergoyahkan barulah bisa terlahir ke Alam Sukhavati, maka metode praktis dan mudah akan berubah jadi metode yang sulit, tidak dapat dikategorikan sebagai metode yang mudah diamalkan.

 

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 23 November 2012

 

Empat tingkatan Tanah Suci di Alam Sukhavati :

http://smamituofo.blogspot.com/2013/07/empat-tingkatan-tanah-suci-di-alam.html

 

極樂的殊勝，只要生到極樂世界，個個都是圓生四土。為什麼？你到極樂世界，阿彌陀佛本願功德加持你，你就得到阿惟越致菩薩，這是十方世界沒有的。阿惟越致菩薩就是理一心不亂，不必修的，自然就得到。我們這就放心了。極樂世界雖有四土，它在一起，它不分的，沒有障礙的。四土的人生活在一起，學習在一起，所有一切活動也在一起，這多麼殊勝！「則此持名方便法門，亦將是難行道矣」，這個就是比喻，如果一定要一心不亂才能往生，那持名方便也是難行道，不能算易行道。

 

文摘恭錄 — 二零一二淨土大經科註　　（第三十集）　　2012/11/23　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-040-0030